長三角，走進(jìn)她的歷史深處
長江三角洲區(qū)域一體化發(fā)展作為重要的國家戰(zhàn)略，既是時代發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需求，也具有深厚的歷史文化底蘊(yùn)。自良渚時代拉開了長三角區(qū)域交流相融的序幕，幾千年來，長三角區(qū)域有怎樣共同的文化基因？具有共識性和認(rèn)同性的江南文化怎樣影響著該區(qū)域的發(fā)展？“蘇湖熟，天下足”，長三角區(qū)域經(jīng)濟(jì)又如何對全國經(jīng)濟(jì)發(fā)展產(chǎn)生重大影響？
地理
從揚(yáng)州到江南，自然條件為融合提供基礎(chǔ)
長江三角洲，首先是一個自然地理概念，是由江水所攜帶泥沙在入海處沉積而成的沖積平原。
歷史上，從揚(yáng)州、吳越到江東、江左，這里逐漸形成一個明朗的地區(qū)概念——江南，與現(xiàn)在的長三角區(qū)域基本重合。
“相傳大禹治水之后，把天下分為九州，揚(yáng)州為古九州之一，其中揚(yáng)州的核心地理范圍大致相當(dāng)于今天的長三角區(qū)域�！蹦暇⿴煼洞髮W(xué)圖書館館長、研究員姜曉云向記者講述了這片區(qū)域的歷史演變。
《尚書·禹貢》記載，“淮海惟揚(yáng)州”，指淮河到大海的區(qū)域?yàn)閾P(yáng)州；《周禮·夏官·職方氏》也有相近記載：“職方氏掌天下之圖……東南曰揚(yáng)州。”當(dāng)時的揚(yáng)州相當(dāng)于淮河以南、長江流域及嶺南等地區(qū)，大致包括現(xiàn)今江蘇、安徽、上海、浙江、江西和福建等一帶。
到了周朝，諸侯分立，在這片土地上，吳國和越國相繼崛起。
“泰伯奔吳”是一個眾所周知的歷史事件�！妒酚洝酚涊d，大約在3000年前的商代末年，西北地區(qū)周族的泰伯、仲雍兩兄弟為避讓王位，“乃奔荊蠻”，建立了號稱“勾吳”的國家。太湖流域是吳國的核心，國境大致包括今江蘇、安徽兩省長江以南部分以及環(huán)太湖浙江北部，會稽地區(qū)（今紹興）是越國的政治中心；國境大致包括今浙江、福建等地區(qū)。
春秋時期的吳越爭霸開啟了這個區(qū)域競爭融合的先河。公元前496年吳王闔閭伐越戰(zhàn)死，兩國結(jié)下血海深仇。闔閭的兒子夫差繼位后，于公元前494年在夫椒之戰(zhàn)中大敗越國，迫使越國屈服。越王勾踐經(jīng)過20多年的臥薪嘗膽，攻滅吳國。雖然上演的是相互征伐的復(fù)仇故事，但彼此競爭直至最后統(tǒng)一，客觀上推動了該區(qū)域的融合發(fā)展。
至漢代，揚(yáng)州的行政級別類似于現(xiàn)在的省級。全國劃分為十三刺史部，其中揚(yáng)州刺史部的范圍大致相當(dāng)于今安徽淮河以南部分，江蘇長江以南部分，上海、江西、浙江、福建全部，湖北、河南部分地區(qū)。到六朝，揚(yáng)州區(qū)域面積逐漸縮減，但核心地區(qū)大致相當(dāng)于今長三角區(qū)域一直未變，治所基本都在建鄴（南京），因此六朝時期，揚(yáng)州也指現(xiàn)在的南京。
到了隋朝，揚(yáng)州的地理范圍發(fā)生重大變化，由“省級”降為“市級”，從此，中心位置與今天的揚(yáng)州在名稱、區(qū)劃、地理位置上基本統(tǒng)一，曾經(jīng)幅員遼闊的古揚(yáng)州成為歷史。因此，“腰纏十萬貫，騎鶴上揚(yáng)州”出自南朝梁人殷蕓的《小說》，此處揚(yáng)州是指南京；李白的“煙花三月下?lián)P州”中的揚(yáng)州，則指現(xiàn)在的揚(yáng)州。
秦漢以后，長三角區(qū)域還被稱為江東或江左。因長江在蕪湖、南京間作西南至東北流向，習(xí)慣上稱自此以下長江南岸地區(qū)為江東，在北方人看來，這片區(qū)域?yàn)殚L江的左邊，故又稱江左。
“江東”一詞最早出現(xiàn)在《戰(zhàn)國策》，文中“江東”指春秋戰(zhàn)國時長江以南吳國之地。我們熟悉的“江東子弟”“江東父老”出自《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》：“籍與江東子弟八千人渡江而西，今無一人還，縱江東父兄憐而王我，我何面目見之？”可見漢代以來已用江東指代春秋戰(zhàn)國時長江以南吳越之地。
“唐代以后，長三角區(qū)域的稱呼發(fā)生變化，多以江南代指�！苯獣栽普f。
“江南”一詞在先秦之前就出現(xiàn)在典籍中，是指長江以南地區(qū)。屈原有詩：“目極千里兮傷春心，魂兮歸來哀江南�！苯鲜侵盖G楚江湘之地。秦漢時期，江南包含長江下游以南地區(qū)，甚至開始指向吳越故地，但成為明確的區(qū)劃概念則是從唐代開始的。
貞觀年間，唐太宗按照天下山川形勢，分為十個“道”，其中即有江南道，轄境包含今浙江、福建、江西、湖南及江蘇、安徽、湖北、貴州長江以南之地。這個江南道面積太大了，733年，唐玄宗又將江南道分置出了江南東道、江南西道，還有黔中道，今天的江西就是江南西道的簡稱。因此唐中后期以后，江南多指長江下游的南岸，和“江東”地理概念大致重合。
清順治年間，清廷設(shè)江南省，康熙年間分江南省為江蘇、安徽兩省。但在官方書面文件上，江南才是正式的政區(qū)名，江寧布政使司和江蘇布政使司的全名，分別為“江南江淮揚(yáng)徐海通等處承宣布政使司”和“江南蘇松常鎮(zhèn)太等處承宣布政使司”，“江南”的稱謂沿襲至今。
不論是江東、江左還是江南，長三角區(qū)域始終被視為一個整體，這是什么原因呢？南京師范大學(xué)地理學(xué)院教授姚亦鋒分析說：“長三角的地理特征是密布的水系，這在全中國其他地區(qū)是罕見的。人類起源和進(jìn)化，始終位于河流沿岸。水是人類生存的必需，河流沿岸的沖積平原是人類文明聚集的必需地理空間。長三角這一帶是廣闊平原和少量丘陵，以及眾多的支流河，沿岸還有大量的湖泊水塘。而統(tǒng)治者又挖掘了多條人工河道，如胥河、江南運(yùn)河、邗溝、破崗瀆等，直至大運(yùn)河的暢通，形成完整的水運(yùn)交通體系。這種地理環(huán)境不僅為當(dāng)?shù)氐臐O業(yè)、種植業(yè)、交通運(yùn)輸?shù)刃袠I(yè)提供了便利，更為區(qū)域的交流相融發(fā)展提供了基礎(chǔ)�！�
文化
從良渚到江南，構(gòu)成了一種詩性審美氣質(zhì)
長三角區(qū)域的文化具有共同的源頭——良渚文化，而在歷史發(fā)展過程中，又匯聚了吳越文化、徽州文化和海派文化的歷史基因、文化特質(zhì)，逐步交融發(fā)展成具有共識性和認(rèn)同性的江南文化。
2019年7月6日，中國良渚古城遺址被列入世界遺產(chǎn)名錄。良渚文化的發(fā)現(xiàn)，將我國文明史的起點(diǎn)提前到了距今5300年至4300年的新石器時代晚期。
位于浙江杭州市余杭區(qū)的良渚古城是一個具有宮殿區(qū)、內(nèi)城、外城和外圍水利系統(tǒng)四重結(jié)構(gòu)的龐大都邑，這是至今發(fā)現(xiàn)的同時代中國最大城址。2015年，良渚古城外圍水利工程的發(fā)掘震驚世界，它比傳說中的“大禹治水”還早1000年，也是當(dāng)前已知世界上最早、最大的水利工程。
良渚文化影響地區(qū)很廣，其他重要良渚文化遺址點(diǎn)還有上海青浦福泉山、蘇州草鞋山、常州寺墩、泰州蔣莊等，安徽定遠(yuǎn)縣德勝村的高體多節(jié)玉琮等都有濃郁的良渚文化基因。
在長三角融合的歷史進(jìn)程中，玉文化扮演了重要角色。良渚文化玉器品類豐富、雕飾精美，達(dá)到了中國史前玉器文化的巔峰，這些玉器分布涉及如今的江蘇、浙江、上海、安徽等地。上世紀(jì)70年代，在蘇州草鞋山198號大墓中發(fā)現(xiàn)一件玉琮，這是首次在史前墓葬中出土玉琮，被稱為“中華第一玉琮”。1986年出土于杭州反山文化遺址的玉琮，是目前發(fā)現(xiàn)的良渚玉琮中最大、最重、做工最精美的一件，被譽(yù)為“琮王”。有專家提出，玉文化的發(fā)展率先在長三角區(qū)域形成體系化、規(guī)�；�
南京大學(xué)歷史學(xué)院教授黃建秋作了一個比喻，良渚古城如同為“中央”，聯(lián)系著北達(dá)蘇北和魯南，西到安徽的江淮地區(qū)，向南甚至到廣東各個“地方”，這個“網(wǎng)絡(luò)”構(gòu)成的區(qū)域大致是如今的長三角區(qū)域�！傲间疚幕植嫉膮^(qū)域內(nèi)，生業(yè)經(jīng)濟(jì)、文化面貌、社會習(xí)俗等多個方面呈現(xiàn)出高度的一致性，說明良渚時代長三角地區(qū)已實(shí)現(xiàn)了交流與融合，為當(dāng)今長三角一體化發(fā)展找到了歷史的源頭�！闭憬髮W(xué)藝術(shù)與考古學(xué)院林留根教授說。
后來，長三角地區(qū)開始出現(xiàn)區(qū)域文化類型——吳文化、越文化�！皟煞N文化有著不同的特征，但又相互滲透、相互作用，并共同成為江南文化的基底�！苯洗髮W(xué)教授莊若江指出吳越文化“同中有異、異中有同”的特質(zhì)。
相對而言，吳人因?yàn)橄嗍靥�，生活較為安逸，文化也更溫潤柔和，更善于以柔克剛；越人濱江臨海多山，自然環(huán)境相對惡劣，所以文化更堅(jiān)韌，果敢剛勁，敢于冒險。兩者的差異還緣于它們的原生文化不同：吳統(tǒng)治者乃周室血統(tǒng)，受中原文化影響較大，越文化的基底是7000年前的河姆渡文化和5000年前的良渚文化，具有鮮明土著特色，即所謂“文野之別”。
但同時，吳越文化、習(xí)俗等方面又是一體的。《越絕書》中云“吳越為鄰，同俗并土”“吳越二邦，同氣共俗”；漢趙曄《吳越春秋·夫差內(nèi)傳》中則稱“且吳與越同音共律，上合星宿，下共一理。”
為什么會出現(xiàn)這種現(xiàn)象呢？莊若江解釋說，吳越地區(qū)多水，水網(wǎng)密布，通江近海，交通便利，百姓善用舟楫，有豐富的水上生活勞作經(jīng)驗(yàn)，吳越文化共有“水文化”之特質(zhì)。這種文化靈動智慧、敏察善納、開放通達(dá)、兼容并蓄，善于審時度勢，敢于探索，敏于轉(zhuǎn)向，具有鮮明的“智者文化”特點(diǎn)�！八脑S多特征，早已融入?yún)窃饺说难}，化作群體性的個性與稟賦�！�
到了南朝時期，一種超越了早期吳、越地域文化功能和實(shí)用目的、具有很強(qiáng)的超功利性和很高的審美價值的區(qū)域文化——江南詩性文化破繭而出，賦予了這一地區(qū)獨(dú)特的精神性格和人文風(fēng)貌。
南朝對人文江南有著生動的寫照：“江南佳麗地，金陵帝王州”“暮春三月，江南草長，雜花生樹，群鶯亂飛”。唐宋時期，人文江南更是成為士人心目中的一方樂土：“江南好，風(fēng)景舊曾諳。日出江花紅勝火，春來江水綠如藍(lán)。能不憶江南？”“青山隱隱水迢迢，秋盡江南草未凋。”“人人盡說江南好，游人只合江南老�！薄按猴L(fēng)又綠江南岸，明月何時照我還？”
上海交通大學(xué)城市科學(xué)研究院院長劉士林教授剖析了江南文化形成的原因：首先，東漢末年的“天下大亂”也可以看作是江南詩性文化的起點(diǎn)，美麗富饒的江南開始成為人們爭相奔赴的樂土。其次，“人的覺醒”與“文的自覺”是這個時代的精神新產(chǎn)物，它的核心是一種在兩漢文化中極其稀有的審美精神。正如宗白華先生所說，這是“精神史上極自由、極解放，最富于智慧、最濃于熱情的一個時代”。再次，江南詩性文化是在南朝文化中成熟起來的。江南本身是南朝文化的產(chǎn)物，它直接開放出中國文化“草長鶯飛”的審美春天。在它的精神結(jié)構(gòu)中充溢的是一種詩性審美氣質(zhì)。它不僅奠定了南朝文化的精神根基，同時也奠定了整個江南文化的審美基調(diào)。
如果說吳越文化是江南文化的主體，徽文化、海派文化則作為重要的組成部分，共同構(gòu)成了江南歷史文化底蘊(yùn)。
“徽文化，脫胎于山越文化、新安文化，融合了中原文化，形成了自己獨(dú)樹一幟的文化體系�；瘴幕c傳統(tǒng)江南文化有著共同的文化基因與記憶，均起源于吳越文化，各自又都在交流融合中創(chuàng)新發(fā)展，互相影響�！卑不諑煼洞髮W(xué)出版社總編輯戴兆國說。比如徽派建筑以民居、祠堂和牌坊最為典型，“青磚小瓦馬頭墻，回廊掛落花格窗”，江南民居深受其影響。宣筆、徽墨、宣紙、歙硯被譽(yù)為“文房四寶”，更是江南才子們的摯愛。
海派文化是近代在上海地區(qū)產(chǎn)生的一種極富特色的區(qū)域文化，顯著的特征是開放包容、海納百川、積極吸收新思想、敢于開風(fēng)氣之先。上海社會科學(xué)院哲學(xué)研究所副研究員張錦枝闡述海派文化的內(nèi)涵：“底蘊(yùn)在于江南文化，明清以來融合徽州考據(jù)學(xué)派的求實(shí)精神和浙東崇實(shí)事功的風(fēng)氣，形成海派文化的思想因子，結(jié)合西學(xué)的理性精神，成就了海派文化中的睿智、謙和、務(wù)實(shí)、創(chuàng)新等特征�！�
能夠?qū)㈤L三角這一區(qū)域整體勾連起來的名人和學(xué)派，對于理解長三角交流和融合的歷史和發(fā)展方向意義匪淺。中國史學(xué)會副會長、上海市社科院原副院長熊月之認(rèn)為方孝孺正是其中的名人之一。方孝孺生長在浙江，恩師宋濂和大批同學(xué)都是浙江人。他在南京任職、蒙難，部下多為南直隸人，后裔衍傳于上海。他的眾多門生，大多來自長三角地區(qū)。他殉難后受牽連者以及自愿赴死的追隨者，也以長三角地區(qū)士人為主。方孝孺可認(rèn)為是體現(xiàn)長三角文人氣節(jié)的出眾人物之一。
桐城派雄踞清代文壇200多年，因?yàn)榇砣宋锓桨⒋髾�、姚鼐的籍貫為安徽桐城而得名，但它在江蘇開枝散葉。不僅桐城派“鼻祖”方苞終其一生都與南京息息相關(guān)，而且在桐城派作家區(qū)域分布中，江蘇籍作家共有302人，遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于排名第二的安徽（193人），江蘇成為桐城派的一個重要學(xué)術(shù)高地。明清時期江南大地上曾出現(xiàn)過許多文學(xué)流派，浙江大學(xué)人文學(xué)院教授周明初認(rèn)為這絕非偶然，以環(huán)太湖流域?yàn)楹诵牡慕系貐^(qū)成為全國經(jīng)濟(jì)、文化、文學(xué)最為發(fā)達(dá)的地區(qū)，而地域性文學(xué)流派在江南地區(qū)的出現(xiàn)和繁榮也正伴隨著這一過程而發(fā)生。
關(guān)于江南文化的重要意義，在劉士林看來，從歷史上看，它為中華民族的審美精神提供了堅(jiān)實(shí)的主體基礎(chǔ)，如果說中原文化是中國現(xiàn)實(shí)世界最強(qiáng)有力的支柱，那么江南文化則構(gòu)成了中華民族精神、情感生活的脊梁，對促進(jìn)長三角地區(qū)融合發(fā)展、文化和精神生態(tài)的保護(hù)建設(shè)具有重大戰(zhàn)略資源價值。
經(jīng)濟(jì)
從蠻荒到富裕，成為中國經(jīng)濟(jì)最活躍區(qū)域之一
從“斷發(fā)文身”的蠻荒之地，變成“財賦甲天下”全國富庶之地，兩三千年來，長三角區(qū)域成為中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展最活躍的區(qū)域之一。
江南經(jīng)濟(jì)如何走上逆襲之路？蘇州大學(xué)社會學(xué)院教授王衛(wèi)平認(rèn)為可分成三個階段：開發(fā)——先秦秦漢時期、重心開始南移——魏晉隋唐時期、完成南移——唐宋時期。此后政權(quán)都大力經(jīng)營江南地區(qū)，使得江南經(jīng)濟(jì)得到快速發(fā)展。
秦漢時期的江南，低洼潮濕，火耕水耨，經(jīng)濟(jì)落后；魏晉時期，大量漢人為躲避北方戰(zhàn)爭遷往南方，帶來了大量勞動力和先進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)，使江南土地得到大量墾辟，經(jīng)濟(jì)開始大幅度提升；隋唐時期，隨著大運(yùn)河的開通，南北方聯(lián)系加強(qiáng)，長三角地域內(nèi)部的整合也在加速。安史之亂后，南方經(jīng)濟(jì)逐漸趕超北方，經(jīng)濟(jì)重心開始南移。如唐代著名文人韓愈說，“當(dāng)今賦出于天下，江南居十九”。
兩宋時期，南方的農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、制造業(yè)、船舶業(yè)迅速發(fā)展起來，經(jīng)濟(jì)所占比例已經(jīng)超過北方。柳永的詞如此贊美江南繁華：“東南形勝，三吳都會，錢塘自古繁華；煙柳畫橋，風(fēng)簾翠幕，參差十萬人家�！蹦纤侮懹握f：“朝廷在故都（開封）時，實(shí)仰東南財賦�！薄疤K湖熟，天下足”“上有天堂，下有蘇杭”等諺語開始流傳，“湖絲遍天下”或“吳絲遍天下”的說法，還說明江南地區(qū)蠶桑經(jīng)營專業(yè)化的程度在全國獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。1966年浙江蘭溪縣南宋古墓中，出土了一條隨葬棉毯，說明江南地區(qū)不僅能織布，而且還能織毯，反映了棉紡織業(yè)的新發(fā)展。
明清時期，江南地區(qū)在全國經(jīng)濟(jì)圈中占有舉足輕重的地位。嘉靖時，禮部尚書顧鼎臣說：“蘇、松、常、鎮(zhèn)、嘉、湖、杭七府，錢糧淵藪，供需甲于天下�！鼻宕县斮x甲天下，康熙年間的江蘇巡撫韓世琦說：“然財賦之重，首稱江南，而江南之中，惟蘇、松為最�！薄鞍烁恢荨奔刺K州府、松江府、常州府、潤州府、江寧府、杭州府、嘉興府、湖州府，以及從蘇州府劃出的太倉州，承擔(dān)了全國25%的地丁銀、65%的漕糧。蘇州是當(dāng)時全國經(jīng)濟(jì)文化最為發(fā)達(dá)的城市。康熙時人沈寓說：“東南財賦，姑蘇最重；東南水利，姑蘇最要；東南人士，姑蘇最盛。”又說蘇州，“山海所產(chǎn)之珍奇，外國所通之貨貝，四方往來，千萬里之商賈，駢肩輻輳”。
明清還是江南鹽商的財富值達(dá)到巔峰的時期。揚(yáng)州知名文史學(xué)者黃繼林介紹，揚(yáng)州在明清兩代曾是兩淮鹽運(yùn)的中心，其時國家財政收入的四分之一來自揚(yáng)州上繳的鹽稅。揚(yáng)州的南河下是條老街，原先這條街上基本是鹽商居住。明代萬歷以后，揚(yáng)州的鹽商以徽州為主體，徽州商人以血緣、地緣結(jié)成商幫。《揚(yáng)州畫舫錄》記載，在揚(yáng)州經(jīng)商的著名徽商有馬、鮑、鄭、巴、江、黃、吳、徐、程9個家族81人。
明清時期，徽州商人來到江南地區(qū)除了從事鹽運(yùn)，還從事棉布業(yè)、絲綢業(yè)、糧食業(yè)、木材業(yè)、典當(dāng)業(yè)等。南京大學(xué)歷史系教授范金民還列出徽商在江南所建會館，如南京馬府街有新安會館，太平街欄桿橋、上新河各有徽州會館，鈔庫街有新歙會館等，會館數(shù)量之多、人數(shù)之多、勢力之大，其他任何商幫不能望其項(xiàng)背。
自鴉片戰(zhàn)爭后，長三角區(qū)域是我國近代機(jī)器工業(yè)最早發(fā)生和發(fā)展的地區(qū)，幾乎在所有制造業(yè)領(lǐng)域都居全國之首，是近代中國最重要的制造業(yè)聚集地。如1862年，李鴻章在上海創(chuàng)辦上海洋炮局，是中國近代史上第一家工業(yè)企業(yè)；1878年，上海機(jī)器織布局成立，為我國第一家機(jī)器棉紡織工廠；1895年，張謇在南通創(chuàng)辦大生紗廠，是中國近代早期的民族資本企業(yè)之一；1905年，榮宗敬、榮德生兄弟在無錫創(chuàng)辦振新紗廠，產(chǎn)品風(fēng)靡江南……
“近代以來，長三角區(qū)域以上海為核心開始了大規(guī)模的工業(yè)化進(jìn)程，上海也從僻處海濱的小鎮(zhèn)一躍成為東亞數(shù)一數(shù)二的國際性通商巨埠，逐漸形成了以上海為中心的長三角地區(qū)和長江流域市場網(wǎng)絡(luò)，甚至是全國性的市場網(wǎng)絡(luò)�！鄙虾Ｉ鐣茖W(xué)院經(jīng)濟(jì)研究所研究員方書生通過一組數(shù)據(jù)分析了近代長三角區(qū)域經(jīng)濟(jì)關(guān)系的變化。在19世紀(jì)中后期，上海已成為全國最大的貿(mào)易口岸和航運(yùn)中心，20世紀(jì)后迅速成為中國以至遠(yuǎn)東的工業(yè)、商貿(mào)、金融和經(jīng)濟(jì)中心。如1931年34%的外國在華投資（FDI）和67%的制造業(yè)外國直接投資集中在上海。1933年全國50%的發(fā)電量和50%的制造業(yè)來自上海�？芍虾Ｔ陂L三角大區(qū)域資源配置中發(fā)揮了關(guān)鍵性的作用，時人以“太湖經(jīng)濟(jì)區(qū)”來描述這一上海為龍頭的蘇南、浙北經(jīng)濟(jì)核心區(qū)。
“從長三角的發(fā)展歷史可知，這片區(qū)域山水相依、習(xí)俗相近、人文共輝、經(jīng)濟(jì)共融，因此，聯(lián)動其實(shí)由來已久。近現(xiàn)代以來，是上海輻射帶動蘇浙皖，現(xiàn)在是上海與蘇浙皖雙向聯(lián)動發(fā)展，既有上海的對外輻射帶動，也有蘇浙皖對上海的協(xié)同共建�！鄙虾Ｉ缈圃航�(jīng)濟(jì)研究所所長、上海市經(jīng)濟(jì)學(xué)會副會長沈開艷展望未來：“三省一市應(yīng)加強(qiáng)政策的協(xié)同創(chuàng)新與先行先試，解決區(qū)域的共性問題，在長三角區(qū)域的開放合作方面，還有著巨大的創(chuàng)新和想象空間�！�
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