- 評(píng)論
自神農(nóng)嘗百草,茶葉就出現(xiàn)在中國(guó)的歷史長(zhǎng)河中。茶作為一種文化現(xiàn)象,經(jīng)歷漢魏六朝,興于唐,盛于宋。發(fā)展到明代,又峰回路轉(zhuǎn),呈現(xiàn)出一片嶄新的天地。在明人所繪的《南都繁會(huì)景物圖卷》中,南京城內(nèi)“茶食店”“茶社”林立。江蘇特殊的地理環(huán)境和人文環(huán)境,讓茶文化在這片土地上扎根成長(zhǎng),在中國(guó)茶文化發(fā)展史上留下濃墨重彩的一筆。
明《南都繁會(huì)景物圖卷》(局部) 中國(guó)國(guó)家博物館藏
開千古茗飲之宗
飲茶風(fēng)尚變革
在中國(guó)茶文化發(fā)展史上,明代是一個(gè)開創(chuàng)性的時(shí)期。據(jù)史料記載,洪武二十四年,明太祖朱元璋因體恤民間疾苦,下詔罷團(tuán)餅,惟令采芽茶以進(jìn)。于是,興盛于唐宋,究極工巧的團(tuán)餅茶因此作古,取而代之的是以炒青工藝制作的散茶。茶葉生產(chǎn)加工方式的煥然一新,讓品飲方式也隨之一變,“開千古茗飲之宗”的散茶瀹飲法逐漸成為主流。這一制茶工藝和飲茶方法傳承至今。
“明代以炒青綠茶為主體的芽茶、葉茶在全國(guó)的風(fēng)靡,促使茶業(yè)在各個(gè)領(lǐng)域都出現(xiàn)了‘散茶化’變革!睋(jù)南京農(nóng)業(yè)大學(xué)人文與社會(huì)發(fā)展學(xué)院副教授劉馨秋介紹,這一變革,不但從技術(shù)和文化上把中國(guó)古代茶業(yè)的傳統(tǒng)固定下來(lái),而且把傳統(tǒng)茶業(yè)和茶文化提高到了中國(guó)古代社會(huì)條件下可能達(dá)到的巔峰,江蘇的茶文化也在這一時(shí)期迎來(lái)了發(fā)展高潮。
“江蘇茶”名揚(yáng)天下
制茶技術(shù)引領(lǐng)全國(guó)
據(jù)《爾雅》記載:“漢人有陽(yáng)羨買茶之語(yǔ),則西漢已尚茗飲!标(yáng)羨是宜興古地名,可見漢時(shí)已有茶葉生產(chǎn)的基礎(chǔ)。明代貢制的轉(zhuǎn)變,直接促進(jìn)了靠近南京的太湖地區(qū)的茶業(yè)蓬勃發(fā)展,太湖地區(qū)成為較早改制散茶的地區(qū)之一。當(dāng)時(shí)馳名國(guó)內(nèi)的太湖地區(qū)六大名茶中,有一半產(chǎn)自江蘇境內(nèi)。除了歷史悠久的陽(yáng)羨茶,蘇州出產(chǎn)名茶最多,洞庭西山的茶葉自不必說,虎丘茶、天池茶更被列為“茶品之上者”;⑶鸩柙诿鞔娜诵闹凶畈灰话悖缆》Q其“為天下冠”。
馳名商標(biāo)的背后,是經(jīng)得起考驗(yàn)的茶葉生產(chǎn)技術(shù)!翱梢赃@樣理解,在明代,江蘇的茶葉生產(chǎn)技術(shù)是引領(lǐng)全國(guó)的。”劉馨秋介紹,基于前代的農(nóng)業(yè)科學(xué)技術(shù),明代在茶葉生產(chǎn)技術(shù)上進(jìn)行了更深入、精細(xì)的研究和實(shí)踐。據(jù)明代茶書記述顯示,太湖地區(qū)的茶葉生產(chǎn)技術(shù)包括茶樹栽培技術(shù)、茶園管理、茶葉采摘技術(shù)以及制茶技術(shù)。尤其是制茶技術(shù),火力的掌握,炒茶的手法,時(shí)間的把控,以及過程中的每一步驟,都已形成嚴(yán)格規(guī)范的技術(shù)要求。這種集栽培、管理、采制為一體的生產(chǎn)線,全方位促進(jìn)了茶葉生產(chǎn)技術(shù)的發(fā)展。
紫砂茶器大放異彩
“茶經(jīng)濟(jì)”蓬勃發(fā)展
“喜共紫甌飲且酌,羨君瀟灑有余清。”在瀹飲法成為主流飲茶方式的情況下,茶壺的泡茶功能凸顯,紫砂茶器因此異軍突起。宜興的紫砂陶器歷史雖可上溯宋代,但到明代才真正成為“頂流”。明人之愛紫砂,不僅“能使土與黃金爭(zhēng)價(jià)”,更直言可“躋商彝周鼎之列”?襻缧煳迹然⑶鸩,也要講究地選一把紫砂壺來(lái)泡:“虎丘春茗妙烘蒸,七碗何愁不上升。青箬舊封題谷雨,紫砂新罐買宜興!
明 嘉靖 紫砂提梁壺 南京市博物館藏
“紫砂茶器之所以能在明代大放異彩,除了能與時(shí)下流行的瀹飲法相得益彰之外,一把好的紫砂壺,往往可集哲學(xué)思想、茶人精神、自然韻律、書畫藝術(shù)于一身,滿足茶人表情達(dá)意、以壺言志的審美需求!眲④扒镎J(rèn)為,江蘇紫砂茶器藝術(shù)的形成,對(duì)中國(guó)茶文化、茶具藝術(shù)發(fā)展具有巨大的貢獻(xiàn)。
飲茶風(fēng)氣的興盛,不僅帶來(lái)茶器革新,更帶動(dòng)了“茶經(jīng)濟(jì)”的發(fā)展。茶館作為“茶經(jīng)濟(jì)”的一部分,在明代城市中大范圍普及!度辶滞馐贰分幸捕嗵帉懙侥暇、揚(yáng)州等地的茶館。茶飲設(shè)館經(jīng)營(yíng)自唐代開始,宋代茶館已發(fā)展為一種相當(dāng)發(fā)達(dá)的行業(yè),而到明代茶葉消費(fèi)量的加大,使茶館成為重要的社交場(chǎng)所,茶館文化逐漸走向成熟。
審美意趣追求雅致
“文人茶”現(xiàn)象級(jí)呈現(xiàn)
江南文人是推動(dòng)茶文化發(fā)展的主體力量!半S著飲茶方式的化繁為簡(jiǎn),明代飲茶藝術(shù)也轉(zhuǎn)為崇尚陽(yáng)春白雪式的清雅意境!眲④扒锝榻B,在朱權(quán)、文徵明、唐寅等一批江南文人的倡導(dǎo)下,文人茶藝呈現(xiàn)現(xiàn)象級(jí)文化景觀。
文人茶藝追求極致,對(duì)選茶、擇水、備器、沖泡、品嘗、環(huán)境以及參與人員都有嚴(yán)格要求。尤其是環(huán)境,在品茗過程中,營(yíng)造雅致的氛圍成為文人群體共同的追求。這時(shí)候,“琴棋書畫”這個(gè)文人必備技能與茶產(chǎn)生了奇妙的“化學(xué)反應(yīng)”。
用琴聲烘托氣氛,于謙在自己的竹軒里乘物游心:“碧窗煙細(xì)茶翻乳,曲逕苔深筍迸尖。何日抱琴容直造,倚闌吟嘯一掀髯。”李昌祺邊下棋邊品茗,“棋布星羅局,茶傾雪泛杯”,文雅的消遣方式。陳繼儒揮毫潑墨之余,啜一口茶飲助興,“若瓶數(shù)點(diǎn)浮花乳,蕉葉一窗供草書”。唐寅則是沉浸式喝茶,繪就《品茶圖》并自題詩(shī):“買得青山只種茶,峰前峰后摘新芽。烹煎已得前人法,蟹眼松風(fēng)朕自嘉!
明 唐寅 《品茶圖》(局部) 臺(tái)北故宮博物院藏
江南文人嗜茶成癖,不僅創(chuàng)作了大量的詩(shī)歌、繪畫等作品,還撰寫茶事專著。據(jù)統(tǒng)計(jì),明代江南文人所寫茶書之?dāng)?shù)量,占到整個(gè)古代茶書的一半以上。這些作品,不僅豐富了中國(guó)茶文化的內(nèi)容,更創(chuàng)造了絢爛多彩的茶文化藝術(shù)。
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