日前,被稱為杭州“天才翻譯家”的金曉宇最新譯作《本雅明書信集》分享會(huì)在“十里銀湖墅”舉行。
2022年1月17日,《我們的天才兒子》一文全網(wǎng)刷屏,金曉宇的故事觸動(dòng)了無(wú)數(shù)人。金曉宇幼年不幸失去了一只眼睛的光明,后又被確診躁郁癥,但自學(xué)了多門語(yǔ)言在家翻譯了多本書籍!侗狙琶鲿偶返姆g前后共歷時(shí)8年,為金曉宇父親金性勇生前牽掛之作,他曾參與樣書的裝幀設(shè)計(jì)、文字校對(duì)。該書于2021年12月出樣,金性勇將樣書送到醫(yī)院,因?yàn)楸藭r(shí)醫(yī)院封閉管理不能進(jìn)入,由護(hù)士轉(zhuǎn)交給金曉宇。本書后歷經(jīng)多次改版,于2024年8月最終發(fā)行,總計(jì)64萬(wàn)字。
“這部譯作可以說是曉宇翻譯生涯中的一個(gè)里程碑,也標(biāo)志著他的翻譯事業(yè)進(jìn)入了一個(gè)成熟的階段!闭憬》g協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)郭國(guó)良介紹,語(yǔ)義把握精準(zhǔn)、審美旨趣高雅,這是一部重磅的代表性譯作,翻譯界的不少專家都對(duì)這本書給予了高度評(píng)價(jià)。
瓦爾特·本雅明是20世紀(jì)重要思想家,金曉宇翻譯的這本書信集里,收錄了300多封本雅明的信件,展現(xiàn)了本雅明淵博的知識(shí)和獨(dú)特的文筆,對(duì)理解20世紀(jì)前半期歐洲文化和思想人物有特殊的參考價(jià)值。
目前,金曉宇的第二本本雅明著作《拱廊計(jì)劃》已經(jīng)翻譯了近一半。
早年,在父親的影響下,金曉宇愛上文學(xué)。翻譯時(shí),父親是他的助手,幫忙校對(duì)和整理。作品完成,父親又是第一個(gè)讀者,提供寶貴意見。
活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng),金曉宇朗讀了給父親的一封信,告慰父親新譯出版、自己生活一切都好,令人動(dòng)容。
“其實(shí)在2007年的時(shí)候,我們就以黨建聯(lián)建為紐帶,給曉宇配備了專屬的志愿服務(wù)團(tuán)隊(duì),送餐、配藥這種肯定不在話下,考慮到曉宇熱愛翻譯、熱愛文學(xué),我們也特別注重精神生活上的幫助,比如給他聯(lián)系省、市譯協(xié)和省作協(xié)、僑聯(lián)、高校等,在翻譯事業(yè)上積極給他提供幫助。”社區(qū)黨委書記黃麗娜介紹。2023年3月,社區(qū)在重點(diǎn)人群關(guān)愛中心里開辟了一個(gè)特別的空間——“曉宇譯角”,F(xiàn)在,這里也成為除了家之外,金曉宇日常學(xué)習(xí)、參與活動(dòng)最常來(lái)的地方。
如今,金曉宇也在積極回饋社會(huì),與社區(qū)共同編織屬于他們的美好記憶。2023年,金曉宇簽下遺體捐贈(zèng)書,學(xué)著父親,以自己的方式詮釋生命的價(jià)值。而后,金曉宇還與社區(qū)黨組織結(jié)對(duì),成立了“‘宇’你在‘譯’起先鋒隊(duì)”,和大家分享知識(shí)、傳遞文化。社區(qū)日常的平安夜巡、為老服務(wù),也都有金曉宇的身影!斑@些年相處下來(lái),曉宇和我們社區(qū)之間,也不再是簡(jiǎn)單的幫助和被幫助的關(guān)系,在我們給予他力所能及幫助的同時(shí),他也把愛反饋給了我們!秉S麗娜說。
橙柿?xí)u(píng)
但為君故,沉吟至今——讀金曉宇新譯《本雅明書信集》
書評(píng)人:徐行 德語(yǔ)譯者、研究者,中國(guó)翻譯協(xié)會(huì)會(huì)員,中國(guó)跨文化日耳曼學(xué)研究會(huì)會(huì)員,譯著近40種,發(fā)表文章20余篇
瓦爾特·本雅明(Walter Benjamin,1892—1940)是西方思想史上一位極具代表性的人物。在生前,他的著述和經(jīng)歷罕為人知。但去世后,他的學(xué)友們以各種方式幫助他重返學(xué)術(shù)界,使其學(xué)術(shù)思想逐漸被認(rèn)識(shí)和接受。自20世紀(jì)60年代起,本雅明在西方學(xué)術(shù)界聲名鵲起。存世的信札使我們有機(jī)會(huì)近距離觀察這位歐洲哲人的心路歷程和思想根源。
書信集講述了一個(gè)時(shí)代
書信涵蓋了他自大學(xué)時(shí)代到客死他鄉(xiāng)的數(shù)十年經(jīng)歷,更講述了一個(gè)宏大的時(shí)代背景?梢哉f,書信集講述的是一個(gè)萬(wàn)花筒般的時(shí)代。
對(duì)于幼年本雅明來(lái)說,這一時(shí)代的開端是1900年的柏林。在其童年記憶中,柏林西區(qū)是當(dāng)時(shí)社會(huì)名流的繁華地。然而,資本主義的發(fā)展和商品經(jīng)濟(jì)的勃興導(dǎo)致人口激增,打破了田園牧歌式生活中的浪漫和平靜。貧富差距的拉大將現(xiàn)代化進(jìn)程中的陰暗面顯露無(wú)遺。
對(duì)青年時(shí)期的本雅明來(lái)說,這是一個(gè)因種族而急轉(zhuǎn)直下的時(shí)代。德國(guó)境內(nèi)猶太人的民族意識(shí)與國(guó)家意識(shí)之間的沖突日益凸顯,種族身份帶來(lái)的陰影無(wú)法忽視。19 世紀(jì)末反猶主義浪潮將他們推向了精神抉擇的關(guān)口。
對(duì)被迫流亡的本雅明來(lái)說,魏瑪共和國(guó)的崩潰是讓其驚厥不已的祖國(guó)記憶。一戰(zhàn)成為青年本雅明思想轉(zhuǎn)折的導(dǎo)火索。20年代初,在遭遇了與父母的決裂、婚姻的破裂及高校教職申請(qǐng)的失敗后,本雅明面對(duì)動(dòng)蕩局勢(shì)的絕望不安比其他任何時(shí)候都要強(qiáng)烈。
類似的心靈絕境,我們亦可在同時(shí)代作家茨威格的《昨日的世界》,抑或圖霍爾斯基的《別哭,要學(xué)著笑》等作品中體驗(yàn)到。對(duì)于當(dāng)今國(guó)內(nèi)讀者而言,獲取更好的時(shí)代背景最直接的方式也許還是延伸觀摩聲像作品,如德劇《巴比倫柏林》。該劇對(duì)魏瑪共和國(guó)時(shí)期的柏林政治、經(jīng)濟(jì)和文化圖景有深刻且具象的詮釋。
歐洲思想史上留下的雪泥鴻爪
直到20世紀(jì)末,隨著著作和信件的不斷被整理發(fā)掘出版,本雅明思想的哲學(xué)深度和文化廣度逐漸被充分認(rèn)識(shí);谄渌枷氲膹(fù)雜性,本雅明通常會(huì)被學(xué)界標(biāo)注為“文藝批評(píng)家、散文家、文化史學(xué)家、文藝?yán)碚摷、哲學(xué)家、語(yǔ)言學(xué)家、宗教思想家、政論家”,等等。上述標(biāo)簽難免掛一漏萬(wàn)。走進(jìn)他的精神世界,你會(huì)發(fā)現(xiàn)他就是那位愛藏書的、始終活在茨威格筆下所謂“過去的世界”中的、信仰老底子歐洲生活的歐洲公民。
若是按部就班地掠過幾百封書信,會(huì)像走馬觀燈一樣浮光掠影。基于編年體布局和內(nèi)容的廣度,建議本書較好的“打開方式”是:先翻到847頁(yè),以讀者自身較為了解的思想界人物作為切口,有針對(duì)性地開啟對(duì)本雅明書信的探索。
書信集譯出的重要意義
金曉宇先生花費(fèi)8年心力譯出本書,填補(bǔ)了國(guó)內(nèi)本雅明研究的一個(gè)空白。首先,譯本促進(jìn)了本雅明研究的系統(tǒng)化趨勢(shì),就像串起珍珠的金線一樣,為后世研究產(chǎn)生連綴而互為關(guān)聯(lián)的作用。其次,為國(guó)內(nèi)學(xué)界打開了一個(gè)研究本雅明各領(lǐng)域思想史的窗口,以便梳理其成長(zhǎng)史中不可忽視的源流。本雅明思想光譜極為復(fù)雜,其思想涉及諸多方面,對(duì)其思想身份很難定位。三是促進(jìn)了對(duì)本雅明思想定位的研究。本雅明研究首先開端于著作及書信集的整理,書信集的出版極大提升了本雅明在學(xué)術(shù)界的地位。
我們欣喜地看到,譯文清新流暢,可讀性強(qiáng)。與現(xiàn)有英譯本相比,德譯精準(zhǔn)流暢。
作為“雜家”,本雅明曾在《譯者的任務(wù)》一文中提出了“純語(yǔ)言”這一翻譯概念。其認(rèn)為,在人類各種世俗語(yǔ)言的背后存在一個(gè)超越它們、高高在上的純語(yǔ)言。本雅明把“純語(yǔ)言”比作花瓶,而把原作、譯作比作花瓶的碎片,把翻譯比喻成碎片的拼接和黏合。今天,我們閱讀書信集的中譯,既是拼接花瓶的過程,又是觀賞拼接好花瓶的過程,不亦樂乎!
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